« Le sang de Jésus Christ son Fils nous purifie de tout péché » (1 Jean 1. 7). Alors pourquoi dit-on que l’eau parle de purification et le sang de justification (Jean 19. 34) ?

Cette question soulève une distinction théologique importante entre les symboles de l’eau et du sang qui ont coulé du côté percé de Christ. Le sang parle de justification (la dette est payée), l’eau de purification et de sanctification.

Le Contexte de Jean 19. 34

« un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. » (Jean 19. 34)

Cet événement est d’abord une preuve médicale de la mort de Jésus. Mais, par l’apôtre Jean, Dieu nous révèle un symbolisme profond. L’eau et le sang ne représentent deux choses qui se complètent.

• Le Sang : L’Expiation et la Justification
  Le sang dans la Bible est systématiquement lié à l’expiation des péchés. « sans effusion de sang il n’y a pas de rémission » (Hébreux 9. 22). Le sang de Christ versé sur la croix a payé la pénalité de nos péchés. Il a satisfait la justice de Dieu. C’est par la foi en son sang que nous sommes justifiés, c’est-à-dire déclarés justes devant Dieu (Romains 3. 25 ; 5. 9). Le sang règle la question de notre culpabilité et nous donne une position parfaite devant Dieu.
• L’Eau : La Purification et la Sanctification
  L’eau dans les Écritures est souvent un symbole de purification et de lavage. Elle représente l’œuvre de la Parole de Dieu et de l’Esprit Saint qui nettoie le croyant de la souillure du péché dans sa vie quotidienne. Jésus a dit qu’il sanctifiait l’Église « en la purifiant par le lavage d’eau par la parole » (Éphésiens 5. 26). L’eau du côté de Christ symbolise donc notre besoin d’être purifiés moralement, non seulement de la culpabilité du péché (le sang), mais aussi de sa puissance et de sa pollution dans notre marche journalière.

Ces deux aspects sont inséparables. Le salut en Christ nous donne non seulement une position juste devant Dieu (justification par le sang), mais aussi une nouvelle nature et le pouvoir de vivre une vie sainte (sanctification par l’eau et l’Esprit).

Le Contexte de 1 Jean 1. 7

« si nous marchons dans la lumière, comme lui-même est dans la lumière, nous avons communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus Christ son Fils nous purifie de tout péché. » (1 Jean 1. 7)

Alors, pourquoi Jean dit-il ici que le sang « purifie » ?

Dans ce contexte, le mot « purifier » est utilisé dans un sens plus global et positionnel. Il ne s’agit pas du lavage quotidien (qui est le thème de l’eau), mais du fondement de notre relation avec Dieu. C’est parce que le sang de Christ a traité une fois pour toutes la question de notre culpabilité que nous pouvons marcher dans la lumière et avoir communion avec Dieu.

Le verset ne dit pas « si nous marchons dans la lumière… alors le sang nous purifiera ». Il dit que pendant que nous marchons dans la lumière, nous avons la conscience continuelle que le sang de Christ est la base permanente de notre purification devant Dieu. Même lorsque nous péchons en tant que croyants (1 Jean 1. 8,10), la valeur expiatoire du sang de Christ reste efficace. Il nous purifie de « tout péché », passé, présent et futur, quant à notre position devant Dieu.

En résumé :

• Jean 19. 34 distingue deux aspects de l’œuvre de Christ : le sang pour la justification (notre position) et l’eau pour la sanctification (notre pratique).
• 1 Jean 1. 7 utilise le mot « purifier » pour parler de l’efficacité continue du sang comme fondement de notre pardon et de notre accès à Dieu, nous nettoyant de la culpabilité de tout péché.

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